Las Cabañas Rucamar cuenta con 6 cabañas. 4 Cabañas para 3 Personas (cama matrimonial y cama de plaza y media) 2 Cabañas para 6 Personas (cama matrimonial, 2 camas de plaza y media y camarote con 2 camas de plaza y media). Estas cabañas cuentan con cocinilla, frigobar, TV, comedor y loza para 6 personas. Todas las cabañas cuentan con baño, agua caliente y amplia zona de estacionamientos.         Valores diarios Rucamar Cabaña para 3 Personas $ 15.000 Cabaña para 6 Personas $ 25.000 Precios conversables dependiendo de la cantidad de días y la temporada. Reservar una cabaña   Son escasas las manifestaciones de folklore que se puedan considerar como genuinas de esta zona, debido a que siendo chilenas e hijas de las costumbres traídas por los conquistadores, son semejantes. Debido a la distancia que hay entre las ciudades, con relación a esta zona costera, se mantienen todavía vigentes, muchas costumbres antiguas, entre las cuales vale la pena mencionar: velorios (rezos adaptados por rezadores caracterizados del lugar, novenarios y atenciones gastronómicas). Sepelios en Guando: Se refiere al traslado del difunto, desde su casa hasta el cementerio, “al hombro” (en guando). La camilla se hace en dos varas, unidas por listones. Sobre ella va el ataúd. Seis hombres lo cargan. Caminando dando pasos como un medio trote acompasado. Se van cambiando constantemente, mientras las demás personas del cortejo lo hacen de a caballo. Esto se hace sólo cuando hay una gran distancia entre ambos lugares. En los lugares destinados al descanso, de deja una cruz como recuerdo. Entre tanto los familiares se encargan de atender con refrescos a los acompañantes (se usa más vino que bebidas). Mingaco: Trabajo hecho en común en base a cooperación. Su paga es la buena comida y abundante bebida (vino). Este mismo sistema rige para las cosechas, especialmente para las trillas a máquina o “a yegua”, aunque éstas ya son escasas. CANCIONES FOLKLORICAS DE LA ZONA: Muchas son las canciones que se pueden encontrar por los campos. Es difícil recopilarlas como aficionado, pues se oyen cuando hay alguna fiesta casera y hay que llevar una grabadora con pilas; ya que la electricidad no se conoce por las montañas. Para lograr reunir un material, habría que dedicar un tiempo especialmente para ello. Sólo hay esperanzas de realizarlo en un día cualquiera. Anotaré una canción recogida por una folklóroga que la dio a conocer por radio, hace muchos años. Sin seguridad me atrevería a decir que fue Margot Loyola. Póngale Chicha Al Potrillo Era linda su carita Como cogollo ‘e maitén, Su boquita era una guinda Que no ha madurado bien. Era tan linda mi china, Como un hermoso clavel; Si era tan linda la indina Cómo no la iba a querer. Estribillo: Y póngale chicha al potrillo, Póngale y póngale más. Que tengo el corazón partido Y en chicha lo quiero ahogar. Desde el día que la quise Y ella me correspondió; Y yo lueguito le dije; Que venga la bendición. Hubo una fiesta grandaza; Bombo, cajita y toná, Parecía que a mi casa Llegó la felicidá. Estribillo: Pero en esta vida Perra, Lo bueno no ha de durar: Un futre engañó a mi negra Se fue con ella a rodar. Desde entonces tengo pena, Nada me cura el dolor; Busco alivio pa mis penas; Se me parte el corazón. Estribillo: (Cogollo) Para la noble compañía Cogollito’ e resedá, No tengo más que ofrecerles Que mi sincera amistá. Y pongale chicha al potrillo Etc. Etc. (se canta el estribillo final) Otra canción que recuerdo cantando a doña Laura Venegas de A., arpista y guitarrista de primera categoría, que la cantaba de esta manera: Cobquecura, yo en tus playas Dichosas horas pasé; Contemplando tus bellezas, Mis pesares olvidé. Los cerros que te rodean, Sol altivos atalayas, De donde el alba contempla, La belleza de tus playas. Para toda la compañía, Cogollito de verdura, Esta canción se la canta, Una hija de Cobquecura. FIESTA TRADICIONAL DE SANTA RITA: Desde hace unos cuantos lustros, se viene celebrando con gran entusiasmo, la Fiesta de Santa Rita, en el lugar denominado Huilquicura, a diez kilómetros al sur del balneario de Cobquecura, el día primero de Enero. Allí se dan cita, desde muy tempranas horas, creyentes, romeros y curiosos, usando los más diversos medios de transporte: carretas con o sin toldo; caballos tirando carretelas, y los más, montados por parejas portando la “china al anca”. Es una fiesta netamente folklórica. Un paisaje abigarrado y pintoresco. En la mañana, los fervientes devotos, cumplen con el pago de sus “mandas”, orando de diversas formas. Hay grupos familiares que rezan devotamente, pero en conjunto. Otros, solitarios y silenciosos, escurren, rápidamente, las cuentas del Rosario, entre los dedos. También, se ven todavía, algunos postrados en tierra con los brazos en cruz, musitando entre los labios la ferviente plegaria.  En el fondo mucha FE. Su origen ¿Cuál es el origen? Nadie lo conoce. Por qué Santa Rita y no Santa Dorotea? Tampoco se sabe. La tradición cuenta que fueron algunos navegantes náufragos quienes le hubiesen invocado en los momentos de tribulación. La imagen misma, no es más que una pequeña mancha de diez centímetros en forma de princesa palaciega del siglo XVIII. Se encuentra en la parte alta de la roca bajo la cual, una caverna, conocida como La Cueva de Hulquicura, abre sus fauces hacia el ocaso. Posiblemente la buscaron como refugio. Se desconoce su verdadero origen. LO FOLKLÓRICO Y PROFANO: Pintorescas ramadas ofrecen bebidas, comestibles y música campesina. Suenan vibrantes los encordados metálicos entre los ágiles dedos de las guitarristas, acompañadas por el huaso que tamboretea sonoramente. Las parejas bailan y bailan cueca tras cueca, regadas, a intervalos, por el “aro” vivificante. Las niñas casaderas lucen vestidos a la moda. Alegres flores de plástico adornan sus cabellos y, algunas pintas o sombras de colores audaces, se destacan sobre sus ojos. Los varones, montando brisos caballos o famélicos jamelgos, van de un lado a otro corriendo y sofrenando las sudorosas bestias, entre nubes de polvo. Nadie se escapa de escupir adobes! Lo interesante es llamar la atención. El vinillo envalentona a los jinetes que suben el tono de sus palabras y, junto a un “varón de eucaliptos”, comienzan las topeaduras “por ver y jugar”, terminando, a veces, en grescas muy en serio. Si quieren saber, señores, Cómo enamoran los huasos, Se suben a un cerrito, Y se agarran a peñascazos. Nombres de bueyes Los bueyes son para los campesinos de la costa su principal herramienta de trabajo. Los cuidan como si fueran miembros de su familia. Durante el invierno los guardan en pesebreras hechas cerca de sus dormitorios. Se levantan “con noche” (antes que aclare), para darles su primer forraje (paja de trigo). Si no llueve los sacan al potrero “pa que se desprendan”, o “pa que se destiendan”. Se caracterizan por enyugarlos desde cuando tienen poco más de un año. Ellos dicen que es bueno amarrarlos cuando el cacho puede afirmar la coyunda. Usan nombres que unidos forman una idea con alguna intensión. Por Ejemplo: SOY – LINDO POR VOS – PADEZCO PAJARITO – TENGO SUFRO – POR VERTE Es necesario destacar el hecho de que todavía enyugan a las vacas. Un campesino que comienza a formar su hogar, adquiere una vaca, sin usar dinero: “la toma a medias”. La primera cría, si es macho, le corresponde a él. Lo cría. Pasando el año lo unce con la madre. Así tiene la yunta para comenzar a trabajar, sembrando como mediero. Ellos dicen “lo bueno es que la vaca tenga que parir bajo el yugo”. Es exageración, pero andan muy cerca de que suceda. Idiosincrasia campesina La manera de ser de los campesinos de la costa, es semejante. El trabajador al día y el “hombre mayor”, el que ya se le trata de DON, se comportan de manera diferente, pero de acuerdo a su rango. El trabajador al día desayuna con caldo de papas. El Don lo hace tomando “café de rico-pobre”. Esto es: café de trigo. Se les dice así porque han acrecentado fortuna en tierras, animales, cereales y casas. Pobres, por su manera de ser: sencillos, acampados, debido, especialmente a su incultura. Cuando se juntan dos DONES en una fiesta campera, brindan con el siguiente dialogo: Salú pues don Pedro. Salú pues don Juan. Qu’en salú se le convierta. Con igual fineza pago. Las mariscadoras de “La Orilla”. “La Orilla” es un lugar que dista 18 a 20 Kmts. De Cobquecura hacia el sur. Allí viven familias que han hecho sus casas entre las quebradas de las lomas lindantes al mar. Siempre al lado de una vertiente. Hacen huertas y trabajan como abejas. Se caracterizan por ser buenas mariscadoras. Los hombres trabajan en la agricultura. Ellas bajan al mar y se adentran en él, buscando los mariscos de la orilla: locos y piures. Este trabajito lo realizan, especialmente, cuando las mareas son al amanecer. Prefieren esta hora porque, según su decir: “el agua está calientita”. Además, nadie las mira, porque deben hacerlo desnudas. En la casa, arreglan en sartas los mariscos y los colocan ordenadamente en canastos grandes, llamados “de bote”. Bien equilibrados sobre su cabeza, hacen el recorrido de 18 a 20 Kmts. Hasta el pueblo, para vender su mercadería. La ofrecen de puerta en puerta: “Caserita… le llevo piures y locos en sartas… fresquitos…” La venta es rápida. Luego se van a los almacenes a “emplear en las faltas”, o sea, a comprar lo que les falta para llevar a sus casas. Y regresan con los canastos vacíos, desandando la misma distancia del amanecer. Gastronomía folklórica. Entre la gastronomía folklórica  que se usa en la zona costera, se hallan varios guisos. En las faenas agrícolas son servidos, sólo en contadas ocasiones. 1.- CUTRIACO: Consiste en porotos con trigo sancochado y partido en piedra. Se adereza con manteca de cerdo, ají en vaina y demás ingredientes. 2.- CATUTO: De uso más extendido. Es hecho también de trigo cocido. Se muele en la piedra y se amasa. Sirve para acompañar otros guisos como luche, pebre picante, etc. 3.- HINCHE: Harina de trigo nuevo. Se sirve como primicia del trigo que se va a cosechar. El grano está sólo huelán (a medio secar). Esta harina se hincha en el vaso y lo rebasa. De ahí su nombre. 4.- CACHILLA: Consiste en combinar los porotos con trigo. Se cuecen juntos. La palabra cachilla es una voz castellana mapuchizada. Los españoles trajeron el trigo de Castilla. Los indígenas lo designaron con el nombre de su procedencia, acomodándolo a su lenguaje. 5.- Comida de MOTE: Llaman así a una legumbre en base a mote cocido. Se cuece a fuego lento, aderezado con manteca de cerdo y se revuelve con cucharón de madera. Se usa mucho actualmente y es de sabor muy agradable. Característico en las trillas. 6.- CABRITOS Y ROSCAS: Son dulces hechos de masa, cocidos al horno y cubiertos con betún de clara de huevo y azúcar. Se usan para las fiestas Patrias, para la festividad de San Juan y cuando hay casamientos u otras meriendas festivas en los campos. Por Ramón Orellana Yánez – Dueño de Cabañas Rucamar - Cobquecura.